花落菩提

　　（2）物类 

　　【善】

 

　　1.随缘放生，一命一善。

　　2.救十极细微湿化之属命，一善。

　　3.买放生命；祭祀筵宴不杀生，所省；每样百钱一善。

　　4.为官禁止屠杀，一日十善。

　　5.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业（不计改与未改，只计劝与未劝）；救一微命；施舍禽、畜食物一日；葬一自死禽兽；救接畜力疲乏一时；二善。

　　6.耕牛乘马家犬等，死而埋葬之：大命为十善，小命为五善；复资荐之，一命为五善。

　　7.为官者戒一人食牛犬一年；戒一养蚕人家不养；各为五善。

　　8.救一无力报答人的畜命（如鸡鸭鱼等），十善。

　　9.救一有力报答人的畜命（如牛马等），二十善。

　　10.自己戒杀一年，二十善。

　　11.化转渔人猎人屠人一人改业，为五十善。

　　12.倡戒杀放生，百善。（专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也，非善）。

 

　　【过】

 

　　1.倡导杀生；阻人放生；私烹牛犬；各百过。

　　2.杀一有力报人畜（误杀为五过）；非法烹煮生物，使受极苦，如活烹鳖蟹、火逼羊羔、吃醉虾、吃活猴脑之类；覆一巢；填一穴；各二十过。

　　3.收藏一杀众生用具如钓竿、渔网、鸟枪等；杀一无力报人畜（误杀为二过）；各十过。

　　4.放鹰走狗钓鱼射鸟等，伤而不死，一物为五过；致死，与故杀诸畜同论；发蛰惊栖、填穴覆巢、破卵伤胎者，同论。（发蛰等，因作善事，误伤非过。如修桥砌路建寺造塔，本出好心，故不为过，然须忏悔资荐）。

　　5.役使牲畜，至力竭疲乏，不怜悯其苦而强役者，一时为十过；加之鞭笞者，一杖为一过；心不怜疲顿，一过。借使别人家的牲畜，加倍论过。

　　6.故意杀微畜，一命为一过，误杀，十命为一过，；故意杀极微畜，十命为一过，误杀，二十命为一过；以上使人杀者同论，赞助他杀者同论，逐日饮食杀者同论，畜养卖与他人杀者同论，妄谈祸福、祭祷鬼神杀者同论，修合药饵杀者同论，养蚕者与畜养杀同论。

　　7.故意杀害人之畜比如狼等，一命为一过，误杀，十命为一过。

　　8.见杀不救，比上述各过减半（无门可救者非过）；不可救而不生慈念，为二过。【解：减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也，以此类推。】

　　9.耕牛乘马家犬等，老病死而卖其肉者，大命为十过，小命为五过。

　　10.时当禁屠，故杀者，随上所开过，加一倍，私买者与居上位反为民开杀端者同论。

　　11.笼系禽畜，一日一过；见畜死，不起慈心，一过。

　　12.食一有力报答人之畜等肉，所费百钱为一过；贩卖屠刀渔网等物，所得百钱为一过。

　　13.肉食，一食为一过；违禁物，若龟鳖之类，一食为二过；有义物，若耕牛乘马家犬之类，一食为三过。

 劝化 

　　（1）助善类（人之为善，而我助之则为善，阻之则为过也。） 

　　【善】

 

　　1.劝未行善者为一切善，其劝化功德为对方作善的一半；赞叹、帮助他人已经开始行的善，赞助功德为其四分之一；劝人出财作福，被劝人出三百钱，劝化人一善。（图名利而募化者非善）。

　　2.举用一贤良为十善；驱逐一奸邪为十善；扬人一善为一善；隐人一恶为一善；为五善。

　　3.刻施一善书，百钱一善；传播人保养身命书，一卷为五善；救病药方，五方为一善；（若收授报酬者非善，无效验者非善）。

　　4.编辑一济世善书；供养一贤善人；成人一美如助成家业等；见人侵毁贤善，劝而止之；各十善。

　　5.感化人一家好善；表扬一人阴德；建义学，教诲一人；各三十善。

　　6.感化一人成德，五十善。

　　7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。

 

　　【过】

 

　　1.阻人布施、周济，百过。

　　2.排挤一有德人，五十过。

　　3.破坏他人成功；阻止他人行一善；因为私情意见不赞成人善；看不起人、菲薄人，不屑教；各五过。

　　4.见一贤，能荐举而不举，为五过；反而排挤之，为十过。恶人不听劝阻后不离开，为五过；反助之，为十过。

　　5.隐没他人一种长处；三过；隐人善事，一事一过；扬人恶事，一事为一过；（有监察职责者举恶非过，为除害救人而举恶者非过）。

 

　　（2）阻恶类（人之为恶，而我阻之则为善，助之则为过也）

 

　　【善】

 

　　1.劝人改一过；劝阻播人一小恶；各为一善。

　　2.折伏、化除他人一恶；解人一忧；息一人斗；各三善。

　　3.化解一人怨恨，使之忘怀，五善。

　　4.息一人讼，五善；劝人息讼，免死刑一人为十善，免徒刑一人为五善，免劳教一人为二善，免收容拘留一人为一善，劝人和解斗争为一善。（若收报酬者非善）。

　　5.阻止张扬他人一隐恶、隐私；阻止谈一闺情；烧毁一卷邪书；各十善。

　　6.劝一人勿溺子女（前述是去救，这里是劝转）；阻止一违法乱纪行为；解免害人阴谋、落井下石；各三十善。

　　7.劝化一为非者改行；劝人改一恶业如杀生等；调停他人内外骨肉忿争；各五十善。

8.化转一人至仁至孝；百善。

 

　　【过】

 

　　1.教人作一切恶，人本无恶事，而我教之，较我自作者加一倍；赞助人行一切恶，人已有恶事，而我助之，较我自作者同论；见人一切为非，可劝不劝，较自作者减半。

　　2.编撰一伤化词传；引诱一人放荡；离间一人骨肉；各百过。

　　3.翻刻一邪书；挑唆一人打官司；代写一离婚书；各五十过。

　　4.荐引一匪人；传人一项恶术邪法；各三十过。

　　5.帮助一人打官司，二十过。

　　6.亲近一恶人，十过。

　　7.挑唆一人斗；增加一人忧恐；各五过。

　　8.见人打官司，可劝不劝，三过。

　　9.当众斥一人过失，二过。

　　10.见人之误，不与明言；见人忧，闻人诉怨，不劝解；助人为非一事；见人盗细物不阻；各一过。

　　11.教人为不善，一事为二过；教人不忠不孝等大恶者，一事为五十过。见人为不善，不谏劝者，小事为一过，大事为三十过。（知彼刚愎，决不受谏者，非过）。

 敬慎 　　

    （1）存心。（心是行善去恶的本源，人能于此不欺，就是慎独防心的工夫，又何必忧虑行事不会正当呢？） 

　　【善】

 

　　1.恶念起即扫除，一善。

　　2.不欺暗室；一切妄想不生；处众常思为众，不为己者，所处之地；各一日一善。

　　3.见人之得失，如己之得失，十善。

　　4.一月之中，心常敬畏，有善无恶，百善。

 

　　【过】

 

　　1.一日常存机心恶念，二十过。

　　2.暗举恶意害人，想害一人为一过；害人事成，一人为十过；闻人失利、失名、遇难、受惊等生欢喜心；见人有忧伤生畅快；各十过。

　　3.闻人善不生信心；闻人有长处不以为然；各二过。

　　4.处众唯知为己，不思为众者，所处之地，一日为一过。

　　5.展转相续一不庄重的念头；抱怨亲人一次；蓄藏一妒念、嗔念及诸妄念；诵经书杂念不除；各一时一过。

　　6.有恩不报，一事为一过；有怨必报，一事为一过；报怨过分，为十过，致死为百过；于所怨人，欲其丧灭，为一过；闻怨家灭已，心生欢喜一次，为一过。

 

 　　（2）应事  

　　【善】

 

　　1.安守本分，循天理顺人心，遇事敬慎，守规矩，一日一善。

　　2.处一事唯知为众，三善。

　　3.闻一过即改；见一善即诚敬遵行；平民远离公门；各三善。

　　4.不附人富贵、势力；处一事公直；各五善。

　　5.有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。

　　6.不苟且求一名誉、位置；让一善给他人；任一他人过；为善始终如一；报人一德；各二十善。

　　7.当大事能损己益人；宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者；各五十善。

　　8.善与人同，不存形迹，百善。

 

　　【过】

 

　　1.以虚假善行，盗窃名声，迷惑远近，百过。

　　2.宁他人失财失位，而唯保全自己财位者，五十过。

　　3.负一人之大德；三十过。

　　4.假公行私；竭尽一人情谊；各十过。

　　5.见一善不行，三过；知过故犯，除本过外又加之三过；过不认过，反争为是：对同辈及朋友为二过，对父母师长为十过。

　　6.名位财利，攀缘营谋，而求必得，不顾非义者，一事为十过。

　　7.有功归己，有罪引人，一事为二过。

　　8.偷看一人私信；为一善不终；处众唯知为己；临一正事不敬；各一过。

9.不守所在单位、团体规矩；一日一过。

 

 　　（3）出言 

　　

    【善】

 

　　1.慎言，一日一善。

　　2.心口如一，一日一善。

　　3.见人有忧，善为解慰；赞叹一人善；掩一人恶；劝一人息争（争比讼轻）；各为一善口业。

　　4.发一至德言；出一方便话，说果报劝人；宣扬人一善；表白一人诬迹；各十善。【解：至德言，如宋景公三语（见《史记》、《春秋》），杨伯起天知地知你知我知之类是也（即杨震，见《后汉书》）。】

　　5.辨、雪一人大冤（前用力此用言），五十善。

6.阐发一句济众善书；百善。

 

　　【过】

 

　　1.人本无过，诬害其清德，百过。

　　2.摘发一人阴私；诽谤贤圣；自云证圣，诳惑世人；每样有一人听即为五十过。

　　3.造、谤污陷一人；谈一人闺情；各三十过。

　　4.赞助人词讼，导致死刑成，为三十过；徒刑成，为二十过；劳教，为十过；收容拘留成，为五过。赞助人斗争，为一过；若教唆取利，死刑成，为百过；徒刑成，为三十过；劳教，为十五过；破人婚姻，为五过；（理不应婚者非过）。

　　5.恶语向所尊亲师长良儒，为十过；向同辈及朋友，为四过；向卑幼，为一过；向圣人，为百过；向贤人君子，十过。

　　6.传述一伤风败化事，十过。

　　7.改变一是非；口是心非；出一损德之言（如金陵三不足；曹孟德，宁我负人，毋人负我之类是也）；各十过。

　　8.造一人浑名、歌谣；播一人恶（虽有此事亦不宜播）；各五过。

　　9.出一不利人语；冷语刺人；背后诋毁人；嘲笑人体相不具；戏谑中伤人；扬人一丑；各三过。

　　10.喜问、闻人过失；捏一诳言（因而害人十过）；谈一狎、赌趣事；竟日多浮浪语；见人忧惊不慰；各一过。

　　11.刻意搜求先贤之短，创为新说者，一言为一过，于理乖违者，一言为十过；造做野史小说戏文歌曲诬污善良者，及摘发一人阴私与行止事，一事为二十过；不审实，人云亦云传播人隐私及闺帏中事者，一事为十过，全无而妄自捏成者，为五十过；递送传单，发人恶迹，半实半虚者，为二十过，全虚者，为五十过；（言言皆实，而出自公心，为民除害者非过）。

 

 　　（4）敬天事神  

　　【善】

 

　　1.敬天地，事神明；祖先斋戒至诚；一日一善。

　　2.拾遗字一千或秽中拾一字纸，洗浴焚化，各一善。

　　3.祈福禳灾等，但许善愿，不许酒肉牲祀者，为五善。

　　4.阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等，刊刻行世，百善。

 

　　【过】

 

　　1.毁经；倡异说；叛圣；各百过。

　　2.侵占一庵、观、寺院屋宇，五十过。

　　3.坏一圣贤经传；亵渎天神、祖先；各二十过。

　　4.以圣、经戏谑；指神明证一鄙猥事；各十过。

　　5.祈禳许一牲牢恶愿；祀礼失时（指祖先）；污秽经籍；呵骂天气风雨；亵渎三光；携荤酒入圣殿；各五过。

　　6.对北恶骂及涕、溺；污秽一字纸如包物拭桌之类；各三过。

　　7.污秽井、灶；见遗字不顾（十字）；手不净翻动经书；夜起裸形；各一过。

 　　（5）气性 

　　【善】

 

　　1.有恩必报，一事为一善，报恩过分，为十善；（若借公报私恩者非善）。

　　2.引过归己，推善与人，一事为二善。

　　3.每日敬老、怀幼、谦和、待物；论一事不执己见，虚心下贤，理长则受者；纳一逆耳言；任一毁谤不辩；各三善。

　　4.容人一过；忍受一横逆；各五善。

　　5.遇失意事，明白因果，坦然承受，不怨天尤人；遇一仇不报（指得罪于己者）；大事难忍而能忍；各十善。

6.火气不生，处处欢喜感化，百善。

 

　　【过】

 

　　1.强横难触，人所畏忌，百过。

　　2.惯习争斗，三十过。

　　3.报一怨太过，十过。

　　4.遇失利及诸患难，动辄怨天尤人；分外营求；每样一事为三过。

　　5.遇一拂意事，怨尤不止；逞一小忿；怒责一人；醉后冒犯一人；嗔一逆耳言；各一过。

　　6.论辩偏执己见，不服善者，一义为一过。

 　　（6）衣食 

　　【善】

 

　　1.穿破补衣，一件为二善；粗布衣，一件为一善；（若本无好衣者非善，虚伪矫情钓誉者非善）。

　　2.肉食人减省食，一食为一善；素食人减省食，一食为二善；（若无力办好食而减者非善）。

　　3.肉食人见杀不食，为一善；闻杀不食，为一善；为己食而杀不食，为一善。

　　4.一日甘粗粝；自不虚费耗度衣食；拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃；同人饮食不拣择好坏；未受戒者，一日不饮酒（劝人一日不饮酒加倍）；各一善

　　5.一月之中安澹惜福，十善。

 

　　【过】

 

　　1.厌弃恶衣食，十过。

　　2.纵酒及乱；无故剪裁；私买生物屠宰；穿一不合礼仪之服；各五过。

　　3.碗碟中米粒狼籍；剩菜剩饭；各一过。

　　4.轻贱五谷、水、电等资源，所值百钱为一过。

　　5.饮酒：为评议恶事饮，一斤为六过；与不良人共饮，一斤为二过；无故与人常饮，为一过；（奉养父母、延待正宾者非过，煎送药饵者非过）。

　　6.开饭馆、酒店、饭店招人饮，一人次为一过。

　　7.葱韭蒜等五辛，无故食，一食为一过；食后诵经，一卷为一过；（治病服者非过）。

　　8.六斋日食肉，一食为二过；食而上殿，为一过；饮酒啖五辛者同论。

　　9.过分美衣，一衣为一过；美食，一食为一过；（唯奉养父母非过）。（解：过分者，富贵人应受福，然过分奢侈者是也。唯除父母，不指祀神宴宾者，周易“二簋（gui）可享，茅容蔬食非薄”是也。）

　　10.斋素人，必求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。一日鲜衣美食；享用过丰；各一过。（解：既然知道斋素，自然应该惜福。穿布衣，必求精好，吃素食，必求甘美，也折福啊。）

 　　（7）财货（明抢暗偷为犯罪，不在此例） 

　　【善】

 

　　1.一日买卖俱宽厚；分财公平；借贷如期还；不吝器物，借人济急；各一善。

　　2.无害于义可取而不取，百钱为二善；处极贫地而不取，百钱为三善。

　　3.名位、财利等安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。

　　4.不负人寄托；不取非义财；路上拾遗归还；代完官钱、私欠；饶免贫户租、欠；荒年以平价卖粮食；布施不拒乞丐、贫人；让利、让地、让产；假钱入手，弃不行使；饶免债负（利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者善减半；告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）；各百钱一善。

　　5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者；荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作；每样出百钱二善。

　　6.放债、出当，济人急，不计利者，二百钱一善。

　　7.造一斗秤公平；不逼取贫债；各十善。

　　8.赦免债务，因而保全别人一家老小性命，百善。

 

　　【过】

 

　　1.造假钱；荡废祖父产业；重视利益而逼取贫债；各百过。

　　2.交易田宅不立即清割，五十过。

　　3.图谋买一产业，三十过。

　　4.诱人赌博，一次十过。

　　5.设阱诈骗；倚势白占；乘难觊取；每样得百钱为十过。

　　6.荒年囤米，待高价，一日一过。遏籴者同论。

　　7.主事受贿而提拔人官、减人罪，受贿百钱为一过；主事受贿而坏人官、加人罪，受贿百钱为十过；非主事而受贿嘱托，牵线搭桥，擢官出罪等，五百钱为一过；非主事受贿嘱托坏官入罪等，五百钱为十过。

　　8.化缘营修诸福田，而盗用所施装入自己口袋者，百钱为一过；三宝物，十钱为一过；因果差移，如塑佛像改印经书等，百钱为一过。

　　9.因公、恃势乞索、巧索取人一切财物；负人寄托；每样百钱五过。

　　10.贱价强买人货物，令人亏及二十钱一过。

　　11.拾遗不还主；用假钱；每样百钱三过。

　　12.斗秤出入不平；受不义财；过分用人财物；借人财物不还（愿他身死百钱十过）；盗取财物；零盗积累至；瞒官偷税；背众受利、伤用他钱；每样百钱一过。

　　13.荒年衣食过分暴殄天物者，五十钱一过；乱世囤药居奇，坐索高价者，赢利百钱为一过。

14.损人一器物；暴殄天物；不问取人一针一草（言至轻之物亦不可取）；不论钱多少均一过。

 　　（8）女色（诸恶中，邪淫最重，而人又易犯。至有败伦伤化者，已是禽兽矣。则不在此例。涓涓不塞，将成江河。男色类推。） 

　　【善】

 

　　1.六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞日，能断淫。一日一善。

　　2.遇见淫词小说，或诲淫图画，或影视，能提起正念，不观看者，一次为一善；劝化他人不看诲淫书画，一次为五善；烧毁之者，一册为五善；劝化文化界、出版界、互联网站不印不载，或劝化著作界不作诲淫书画，及购买焚毁淫书画影视版子者，各为五十善；出版界或著作界或互联网，能向同业劝化，感动多家，永远不出、不载诲淫书画影视者，为百善。

　　3.经人邀请赌博，能拒绝者，一次为一善；劝化人不赌，一次为两善；丧事场中，劝人勿赌，对方听从者，一次为十善。

　　4.劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，听从者，化一人为十善。

　　5.见一美色不再留盼，五善。

　　6.居家能节欲，十善。

　　7.当欲染境守正不染，五十善。（当时情形不能成就才罢手者非善）。

　　8.保全一女婢；全一妇人节；各百善。

　　9.拒绝一私奔女子，三百善。

 

　　【过】

 

　　1.奸淫一处女或寡妇或尼姑；欲染血缘关系最亲的人；各三百过。

　　2.计谋占人妻女；淫一良家妇；坏一女婢；各百过。

　　3.蓄一戏妓、俊仆在家；二十过。

　　4.宿一娼；受蓄一情妇；未婚同居；各十过。

　　5.偷看妇女；评论、戏耍一美色；遇一美色留盼；居家淫亵非时；起心私美色；各五过。

　　6.爱看诲淫书、画、影、视，一次为一过；劝人看，一次为十过；诱初开智识之青年看，诱一人为二十过；流通或著作、制作，一种为百过。

　　7.首先邀人赌博，一次为一过；强邀或引诱不爱好赌人共赌，一次为五过；设局抽头，每抽百钱为二过。

　　8.引诱青年沾恶习者，一次为十过；在上者，不能以身作则，导致属下沾恶习者，加倍论过。

　　9.六斋日、十斋日佛菩萨圣诞日，未能断淫。一日一过。

　　10.出家者只要犯，俱五十过

 

 

　　本善过格综合莲池大师《自知录》、太微仙君《功过格》和云谷禅师授袁了凡《功过格》而成。

 

　　善过格正文

　　（莫怕麻烦，莫嫌苛刻，四海之内，有汝同修。）

 伦常 

　　（1）国家和单位 

　　【善】

 

　　1.对国家、单位竭忠效力，一日一善。

　　2.建议政府推广善道，能利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下及后世为百善。

　　3.荐引一有德人，十善。

 

　　【过】

 

　　1.对国家、单位不竭忠尽力，一日一过。

　　2.关乎国家、人民利益，当直言不直言：小事为一过，大事为十过，极大事为百过。

　　3.虚言欺罔，一事一过。

　　4.违犯法律法规，一事一过。

 　　（2）父母（对继父母和祖父母，善过加倍；对庶母、伯叔父母，善过加二倍） 

    【善】 

　　1.对父母亲和气婉容，自己心里有忧愤事不流露出来，早晚问安，尊重、孝顺奉养，自己修德、勤学，使父母感到喜悦，这样的话一日一善。

　　2.父母亲于伦常有欠缺之处，劝导使之和乐；化导父母亲行仁成德；每样百善。（每个分号隔开的一句为一样，下同）

　　3.被父母厌恶讨厌，能无怨无恨，积诚感动，挽回亲心；自培厚德，显亲扬名；父母亲丧葬，如法为作佛事；各五十善。

　　4.父母亲病，小心侍奉令痊愈，三十善。

　　5.以出世间佛法劝化父母，二十善。

　　6.遇一大事，劝父母亲改过向善；终身遵守父母的一则良训；为父母亲补一过失及还一拖欠；父母亲所爱敬人，加意爱敬；各十善。

　　7.解亲一怒；舒亲一忧；顺亲心，不吝财物；各三善。

　　8.代父母亲受一劳苦；父母亲责怒而顺受；对父母亲的善事赞襄助成；各一事一善。

 

　　【过】

 

　　1.因贫而不能孝养，于是就不管父母亲，一日三过。

　　2.父母亲有病不放在心上；对父母亲缺少恭敬，使父母亲缺乏物质生活；每样一日一过。

　　3.淫荡忘身，刚狠召祸，令父母亲忧虑；厚待妻子，薄待父母；阻止父母的善、撺掇父母亲作恶；对父母亲丧葬敷衍了事（量力所至）；各百过。

　　4.父母亲病不小心医治；张扬父母亲一个短处；各五十过。

　　5.父母亲有过，而不能谏止，三十过。

　　6.违背父母的正确教导一则；父母责怒自己过失时，抵触顶撞；各二十过。

　　7.对父母亲所爱敬之人，却故意薄待之；对年老父母亲生一次厌薄心；吝啬一种财物而违逆亲心；与父母亲争一财物；对父母亲生一怨言；对父母亲一次疾声厉色；让年老父母亲担负辛劳；让年老父母亲远出奔波或父母年迈时自己远出；欺骗父母亲一事；私自蓄积一种财物；父母去世应作法事资荐而不作；各十过。

　　8.推诿一日对父母的供膳，五过。

　　9.用刚强的语言劝父母亲，使之不高兴；背着父母而私自独享饮食等；各一过。

 　　（3）兄弟（异母兄弟，每善加倍；异父母兄弟，每善加二倍，姐妹同。） 

    【善】 

　　1.敬兄爱弟，让别人休息自己担任劳动，同一事不生异心，一日一善。

　　2.弟兄破产者仍与其同居共苦；奖劝弟兄成就德业；各百善。

　　3.独自担任一大事，如门户差徭嫁娶丧葬之类；分产物让多取少；各五十善。

　　4.一大事劝善止恶；容忍一过；不听妇人谗言；财物不论你我；各十善。（若终身与兄弟财物不分你我，三百善。）

 

　　【过】

 

　　1.贫穷时想损害富裕的兄弟，富裕时不顾贫穷的兄弟者，一日一过。

　　2.处于不和睦的状态，一日一过。

　　3.与兄弟争斗打官司；欺凌一幼弟、庶弟；遇兄弟的一难不救；各百过。

　　4.阻止兄弟的善、帮助其恶，五十过。

　　5.不敬父兄，言行抵触，三十过。

　　6.与兄弟争竞；听妇人一谗言引起斗争；兄弟来求借一物不应；见兄弟一过不劝；各十过。

　　7.同一件事，生一异心，一过。

　　8.私占产物，百钱一过。

　　

    （4）夫妻 

　　

    【善】

 

　　1.夫妻和睦，闺范谨肃，一日一善。

　　2.教化对方实行仁义、成就德行，百善。

　　3.对方本不孝顺，劝化其孝顺公婆（岳父母）、和顺妯娌（兄弟），五十善。

　　4.劝对方改一大过（如不孝、不睦及虐下等）；禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去；各十善。

 

　　【过】

 

　　1.夫妻不和睦；闺范不谨；纵容继室虐前妻（前夫）子女；各一日一过。

　　2.富贵时弃妻（弃夫）；任凭对方不孝公婆或岳父母；找外遇；各百过。

　　3.自己有过，对方劝谏，反加打骂；纵容对方到不良环境去；各十过。

　　4.纵容一句恶声秽骂，五过。

　　5.遇应当做的事，受制于对方不行，一过。

6.纵容对方一恶，与自作者同论。

 　 （5）子、侄、徒 

　　【善】

 

　　1.为师，诚心教导子弟，一日一善。

　　2.教化其实行仁义、成就德行，百善。

　　3.禁止刻薄取利、攀缘功名，教导其敬祖睦族；各三十善。

　　4.禁止一恶习；十善。

　　5.教育他们一种良训；一种大事教导子弟并被遵从；各一善。

　　6.大户人家禁约家人门客者，同子侄同论。

 

　　【过】

 

　　1.为师，引诱一顽徒，一日十过。

　　2.不教诲子孙，任其为不善者；一事为一过。大户人家纵容家人门客者，同论。

　　3.不以义方立教，致成败类；酷虐一他人子；各百过。

　　4.耽误一他人子弟；子孙不成器，为之攀缘功名；各五十过。

　　5.放弃一不成才的子、侄、徒弟；纵一恶习；各三十过。

　　6.偏爱、偏憎一人；带头为一不善事或开头；各十过。

　　7.恣意打骂，不能从容训诫；二过。

　　8.教诲一事不尽心；一过。

 　　（6）宗族亲戚 

　　【善】

 

　　1.敬尊长，睦同辈，贵贱平等，一日一善。

　　2.富贵娶一残疾女（对原聘者而言）；本族有绝后的，不贪其财产为其立后继承；各百善。

　　3.代办一嫁、娶、丧葬事；捐助贫困养活一人；各五十善。

　　4.结亲择一贤良，不考虑势力、富贵，二十善。

　　5.主动周给贫乏，百钱一善。

6.贫乏者借贷，不吝惜，二百钱一善。

 

　　【过】

 

　　1.本族绝后者，贪利其产，不为立嗣；嫌对方（原订婚者）贫弱疾病而改嫁、毁婚；亲戚流落不救；各百过。

　　2.见本族内有一流落人，可救不救（不含亲戚）；见有一急难，可救不救（含亲戚）；各五十过。

　　3.薄待本族，而向外认同宗；婚嫁惟计势利；仗财势轻慢一贫贱宗亲；各三十过。

　　4.贫病无依之宗、亲，能顾不顾，二十过。

　　5.贫乏者借贷而不应；抵触一尊长；各十过。

　　6.违一尊卑次序；一过。

     

      （7）师友 

　　

    【善】

 

　　1.敬师，遵守教训；尊重前辈亲贤；不妄交朋友；各一日一善。

　　2.救一急难，百善。

　　3.许诺朋友，守信用而不负然诺，为十善。守信用而不负身命，为百善。守信用而不负财物寄托，百钱为一善。(解：然诺即郑重许诺，如挂剑树上之类；身命，如存孤死节之类；财物，如还金于幼子之类。)

　　4.不辜负朋友委托，尽力照顾朋友的妻子，五十善。

　　5.不忘师友；不辜负贫贱之交；各三十善。

　　6.朋友有过，忠告善道；不忘记一位父亲的挚友；各十善。

　　7.遵守师友教训，一言一善。

　　8.不善之友招引自己狎戏而不从；吊慰师友心地诚敬；履践一约定；各一善。

　　9.接济朋友，二百钱一善。

 

　　【过】

 

　　1.不敬奉师长，一日一过。不依师良诲，一言一过。

　　2.遇一急难求救，可救不救；辜负朋友所托付妻子之事；违背一明师（若师不贤而舍者，非过）；负一生死之交；负一贫贱之交；各五十过。

　　3.轻率离弃一故旧，二十过。

　　4.讪谤师长；心存谄媚，怕对方不喜欢自己，所以对方有过错不诚心规谏；戏侮一老成；各十过。

　　5.遇到大贤而不师从，五过；若反加谤毁欺侮，十过。

　　6.遇到殊胜的朋友而不交往，二过；若反加谤毁欺侮，十过。

　　7.失约一次；忘失一次吊唁安慰；各一过。大事；各十过。

　　8.随一不善之友狎戏；厌恶一贫贱之交；戏谑一友；朋友的父母妻子贫困而不相通周济；各三过。

 　　（8）雇员、下属、家庭服务人员 

　　【善】

 

　　1.教化一人忠信仁慈，百善。

　　2.善为一婢女男仆择偶，三十善；若兼出资，百钱一善。

　　3.遇一病，用心医治获痊；适时婚配一男女仆从；禁止一凶狠仆人；各二十善。

　　4.宽容一小过错，二善。

　　5.丰厚地给予衣食；对一件事体恤其艰苦；各一善。

6.返还仆人之卖身价值，百钱一善。

 

　　【过】

 

　　1.衣食不周全；劳苦不体谅抚恤；各一日一过。

　　2.幽系婢妾，一人一过。

　　3.禁锢一位婢女仆从不娶不嫁；伤残一婢女仆从肢体；卖婢女得重金，使之嫁给不好的人；各三十过。

　　4.用一次酷刑；未能适时婚配一男女仆从；各二十过。

　　5.凶狠使唤一件事，五过。

6.冤枉责备，三过。

 

三宝

 

　　【善】

 

　　1.塑造三宝像，百钱一善；塑诸天先圣治世正神贤人君子等像，二百钱一善。【解：诸天，谓欲、色、无色三界梵王帝释等及道教天尊真人神君等；先圣：谓尧舜周孔等；正神：谓岳渎城隍等；贤人君子：谓忠臣孝子义夫节妇等。】

　　2.建立三宝寺院及床座供器等；施地与三宝；护持常住不使废坏；施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝；建立诸天正神圣贤等庙宇；每样费百钱一善。（用荤血祭祀者非善。）

　　3.刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。印施赠送流通者同论。（但标价货卖流通者非善，以下皆同）。

　　4.受菩萨大戒，四十善；小乘戒，三十善；十戒，二十善；五戒，十善。

　　5.注释正法大乘经律论，一卷五十善，卷数虽多，止千五百善；声闻乘及人天因果，一卷一善，卷数虽多，止三百善。（若邪知臆见者非善）。

　　6.自己著述编辑出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若谈说无益者非善）。

　　7.讲演大乘经律论，听众五人，讲演者一善，人数虽多，止百善；声闻乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取报酬者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。

　　8.见伪经劝人不要学，一善。

　　9.为国家人民父母亲友知识法界众生诵经，一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善；（若收受报酬者非善）。为自己，经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。

　　10.为国家人民父母乃至法界众生施食一坛，所费百钱一善；登坛施法者，一度为三善；（若收受报酬者非善）。

　　11.为世间灾难作祈禳道场；作功果荐沉魂；每样所费百钱一善。

　　12.礼拜大乘经典，五十拜为一善。

　　13.讲演正法处，至心往听，听一席为一善。

　　14.饭食供僧，因其来乞而与者，三僧为一善；延请至家者，二僧为一善；送供养到寺者，一僧为一善；若尽诚尽敬者，一僧为五善。（僧人再三苦求然后与饭食者非善）。

　　15.饭僧时不拒乞人，平等与食者，二乞人为一善。

　　16.护持僧众，一人为一善。（所护匪人者非善）。

　　17.引导劝人入佛门方面：度一大德贤弟子，为五十善；度一明义、守行弟子，为十善；度一仅明义或者仅守行弟子，为五善。（若泛滥度者非善）。【解：大德贤弟子：谓能续佛慧命，普利人天者是也。】

 

　　【过】

 

　　1.废坏三宝尊像，所值百钱为二过；废坏诸天先圣治世正神贤人君子等像，所值百钱为一过。（荤血邪神惑世者非过）。

　　2.以言谤斥佛菩萨罗汉，一言为五过，谤斥诸天正神圣贤等，一言为一过。（斥邪救迷，出言真诚者非过）。

　　3.礼佛懈怠不按时，一过（因病因正事无过）；礼佛犯荤、辛、酒、肉、触欲，为五过；上两种于六斋日犯者，过加一倍。

　　4.毁坏三宝殿堂床座诸供器等，所值百钱为一过；诱导他人使之毁坏者，所值百钱为一过；见人毁坏不劝谏，为五过，反助其成功，为十过。毁坏诸天正神圣贤等庙宇，所值二百钱为一过。（荤血淫祠惑世者非过）。

　　5.侵占三宝地及屋宇等，所值百钱为一过。

　　6.新立一荤血祭祀神祠，五十过；神像一躯，十过；重修祠、像者，过各减半。

　　7.毁坏出世正法经典，所值百钱为二过；人天因果，所值百钱为一过。

　　8.讥谤出世正法经典，一言为十过；人天因果，一言为五过。

　　9.吝惜佛法不教，十过（因彼不值得教者无过）；阻隔善法不令流通，十过（属于邪见谬说者非过；虽属善法而时节因缘应当韬晦，顺时休止者非过）。

　　10.无故殿上行，塔上登者，五过；殿、塔上荤酒污秽者，十过；食肉、五辛后诵经及登三宝地，一过。【解：故，指烧香、扫地、礼佛、诵经等。】

　　11.诵、写经：差一字，为一过；漏一字，为一过；心中杂想，为五过；想恶事，为十过；闲谈杂事，为五过；谈善事，为一过；起身迎待宾客，为二过（国王大臣来则非过）；不依形势苟且读诵，为五过；诵经时发嗔，为十过；骂人，为二十过；打人，为三十过。

　　12.以外道邪法传授弟子，一人为二十过。

　　13.著作、撰写伪经，一卷为十过。

　　14.讲演邪法惑众，在席一人为一过；往彼听受邪法，听一席为一过。

　　15.讲演正法时，任凭自己的不正确见解违背经义违背先贤，在席五人为一过。

　　16.撰写脂粉词章言情传记等，一篇为一过；传布于一人为二过；自己记诵，一篇为一过。【解：一篇，指诗一首、文一段、戏一出之类。】

　　17.传授人厌魅、堕胎种种恶方，一方为二十过。

　　18.僧人乞食而不与之，一人为一过；非僧人乞食不与，二人为一过（没有饭食而不与者非过）；不与而反加斥责辱骂者，为三过；作为僧人却不饭僧而拒绝者，一僧为二过。【解：俗不斋僧，其过犹轻，僧不斋僧，其过尤重。】

　　19.畜养恶弟子不遣去者，一人为五十过；弟子有过而不训诲，小事一事为一过，大事一事为十过。

　　20.离父母出家，更拜他人作干父母者，为五十过。

21.毁一人戒行；三十过。

 仁爱 　　

    （1）人类 

　　【善】

 

　　1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；年底为人赎罪；每样百钱二善。

　　2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；赎人男女；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。零星施舍积累至百钱为一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。

　　3.如鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民、穷途无家可归人士等，收容赡养者；一日一善。

　　4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一时三善。

　　5.救人一命；延续一嗣；合一桩应合婚姻；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。

　　6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；不杀降卒，不戮胁从，所活一人；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。

　　7.救一重病；施舍棺材一具；施舍地方给无处安葬的人家；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。

　　8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。

　　9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。

　　10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。

　　11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效；不沉滞一人书信；兴事利及十人；一善。

 

　　【过】

 

　　1.致一人死；设陷阱陷害一人；谋成一人死刑；溺杀一婴；绝一人后嗣；致一良人为贱（失节）；坏一人坟地；掘一人尸；破一人婚姻；医务人员为费用耽误一人性命；制造一毒药；各百过。上述伤而不死，为八十过。唆使别人作者，与自作同论。

　　2.发一言害及百姓，五十过；动一念害及百姓，十过。

　　3.见一人死，可救不救；赞叹、帮助人溺一婴；致人堕一胎；侵凌一孤寡；乘危下石、排挤人；以私怨，倾一人家业；致一人流离；嫁祸一人；掘地遇人骸骨，抛弃不顾；铲平别人一坟；各五十过。用咒祷厌诅，害人一命百过；不死而病，五十过。

　　4.作践人庄稼；谋成一人轻刑；技术不精，蛊惑害人；见人欺凌孤寡，可护不护；见人冤，能伸不伸；各三十过。

　　5.疑病妄药；平人一难求救，可救不救；各二十过。

　　6.医家治病不用心；侮弄欺弄损害一盲人、聋人、病人、愚人、老人、小儿、残疾者；侵凌一弱；幸灾乐祸；重病求救，不救；各十过。

　　7.制造害人毒药，为五过；欲害人，为十过；害人一命为百过；不死而病为五十过；害禽畜，一命为十过；不死而病为五过。

　　8.责怪一不应责人；欺诳一愚笨无识；沉滞一人书信；为人帮忙谋划，一事不忠；恐吓人；每样三过。

　　9.穷民哀告，不应；故意犯一人忌讳；各二过。

　　10.拒绝一乞人；见一人饥寒不救济；各一过。

　　11.见人有忧，不为解释，为一过；反生畅快，为二过；更增其忧，为五过；见人富贵，愿他贫贱，为五过。

　　12.不怜悯人疲顿；小疾来求救，不救；见人死，不起慈心；见鳏、寡、孤、独、穷民、饥渴、寒冻等不救济（无财者非过）；一人次一过。

　　13.救病药方，不肯传人者，五方为一过。（未验恐误人者非过）。

　　14.放火烧人房舍、山林者，五十过；因而害了人，一命为五十过；害了畜，与杀畜同论；本意欲害人命者，一命为百过。

　　15.掘人冢弃人骨殖者，一冢为五十过；平人冢，一冢为十过。（太古之坟无骨殖者非过）。

　　16.依势白占人田地房屋等，所值百钱为十过；贱价强买，百钱为一过。

　　17.损坏通衢道路，使人畜艰于行走；损坏公共水井、凉亭、桥梁、渡船等，一日为五过。

 

      我小时候见到《太微仙君功过格》，就非常喜悦，立即刻板印赠。后来出家，行脚参访，乃至归隐无人深谷，专心禅定，就没有空再印赠此书了。现在，我已经老了，又从乱书丛中看到此书，心中的喜悦与原来一样。于是就稍加删除订正，更增加了一些原来没有的内容，再次印赠。从前仙君说：“每人都应该放一份在床前，每天晚上睡觉前，自己检查一天的功过。积日而月，积月而年。或者用功抵过，或者用过抵功，加减消除，自知罪福，不必算卦看相。”这话真是至理名言啊！古人说：“人苦不自知。”要是自己知道某件事情后面的灾祸，就会恐惧而自制；知道某件事情后面的福气，就会欢喜而勉力去做；如果迷迷糊糊不清楚前因后果，就会放纵情欲任凭己见，慢慢地沦落成衣冠禽兽而自己还不发觉！
　　记录时，运心举笔，灵台难欺，是邪是正都不能隐瞒，就好象明镜照身形。不用老师在跟前而自然觉得严厉，不用良朋在身边而自然呵斥自己的过错，用不着赏罚就会改恶向善，不用精通占卜吉凶而自然懂得该做什么不该做什么，不必亲眼见到天堂地狱就会选择前面的道路。驯而致之，其于道也何有。所以改了名字叫做《自知录》。
　　这本自知录，愚笨的人得到它，就会嘲笑不以为然，看都不会看，还能期望他记录吗。资质中等的人得到它，必然勤恳记录奉行。上等根器的人得到它，自然会诸恶不作，众善奉行，记录也行，不记也行。为什么这么说呢？上根的人深刻了解，众生一体，利人之善本当行，不是为了邀福；损人之恶本不当作，不是怕灾祸。上根人终日止恶，终日修善，然而外不执著善恶相，内不执著能止能修之心。福气都不动念，哪里还有罪的概念呢？又哪里用得着记录呢？就算“二部童子、六斋诸天”和世人知道的“台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊”等神明，到处森列，前后左右，明目监察于我，就算我不记录，他们的记录也会象蚕茧密丝一样丝毫不错。话是这么说，天下却不全是上根人。就算都是上根，他自己能自我觉察，不记录也不失为君子。而那些不自知又不记录的，不是冥顽不灵之辈，就是刚愎自用的人啊。人间难道可以没有这本自知录吗？这本自知录若在儒家，就是四端百行；在佛教，就是六度万行；在道教，就是三千功八百行。这些都是积善之说。那些杜绝外缘息灭念头的自了汉，就不在讨论范围，如果借口“善恶都不思量”，见有勤恳记录者，毫无根据地就呵斥说：“哪里用得着这样琐碎烦心？”那么这样说法为害可真不小。唉！世间的人沉湎于财色名食睡五欲之中，耗时费神，从来不感到丝毫厌烦，而偏偏不能在睡前十几分钟，整理思虑，澄清心神，真是迷惑颠倒啊。古人如孔子的弟子曾参一日三省自身“为人谋而不忠乎、言不信乎、传不习乎”，如赵清献公和袁了凡等夜里焚香向天地禀告自己一天的作为，还有龙树菩萨等用黑豆白豆记录自己的善恶。这些都是贤智者所不废弃的。那么每日记录善过又有什么不合适的呢？！
　　时万历三十二（公元1604）年岁次甲辰清明日 沙门祩宏作
　　关于善过的部分论述
　　“变化气质，归于纯粹”为一千功，而“心怀阴险”为五百过。
《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事。夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病。夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱。夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。时去算尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。”故“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”。
人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；人有三十善，所求者得。四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善应。最高的善应是“后世出神仙真人”。

三、现代的变体佛教
 
目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。
 
第一、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。
 
第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。
 
第三、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。
 
第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。
 
诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。

 

二、什么是佛教？

佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

 佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。

再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！